小时候，过年过节家里也会摆放一种分格的盒子——攒盒，用以盛放各种果脯和糕点。那时的盒子是塑料的。现在我知道傳統的制品多是纸胎或木胎的漆器，也有瓷制的。一般圓形为多，亦有六角形、八角形、正方形的。盒内分成多格，中間有一格，周圍攒以多格。
资深藏家黄先生展示出一件攒盒。他说：“春节期间拿出这件东西来，在里面盛放些糖果或瓜子、葡萄干之类的东西非常应景，因为过去的人就是这样使用的。”
这是一件再简单不过的漆器制品，没有复杂的厚涂雕刻、也没有华美的点螺镶嵌，仅在简洁的木胎上平漆着色。攒盘是由六个梯形和一个圆形小碟组合而成，每个小碟均内涂朱色外髹黑色;盖和底盘均内刷桔黄，外罩深赭。虽平易简洁，也非常可爱。
本件攒盒为圆形，直径29厘米，高5.8厘米。底面似平地打凹腾出空隙，其实是有意嵌了较平缓的三足，使底面略微抬高。七只内碟镶拼在整个盒体中，满满当当，不再留有空白处。如此设计所占面积小，盛放食物多，使用非常方便。值得一提的是，这件攒盒的盖面上有麦穗和梅花的描金画以及同样是描金款识的“麦成花粉轩作”。我国古代绘画或图案往往蕴含了很多吉祥寓意，麦穗和梅花都是古人喜闻乐见的题材，两个图案放在一起即寓意“岁岁平安、梅寿长春!”打开盒盖，在盖内不显眼的圆角处贴一纸质小长条，上面有墨书，虽然文字斑驳但还是可以辨认：“龙邑刘余庆堂炳记”。经查，“龙邑”为古地名，在春秋时鲁国的辖内，是今山东泰安市西南方位;“余庆堂”便是堂名，“刘”乃姓氏，“炳记”或许是商号。再随意提起其中任何一个小碟，还会发现新的秘密——七只小碟的底下平铺一张剪纸。剪纸似完全为攒盒量身定制，直径完全与盒子的直径相若。
攢盒原本是在喜慶时节及場合專門用作盛載各式小吃的器皿，在过去由于“攒”与“全”同音，所以攒盒又写作全盒，取“十全十美”之含义，它是传统中典型的民俗品，并不为藏界所器重。然而眼前这件器物上面既有制作作坊属款，又有使用者的堂名款，并且还夹带了一幅色彩浓郁的剪纸，着实让人多了些联想。据黄先生说，这件漆攒盒系早年得自安徽皖南绩溪，一度曾认为这只攒盒出自于红顶商人胡雪岩家族。后经查实，胡雪岩的堂号叫“庆余堂”，与“余庆堂”仅仅是前两个字互换了位置。也有一种说法，胡雪岩原欲将堂号取名为余庆堂，后因为秦桧曾用过余庆堂，所以改为庆余堂。黄先生调侃地说：“并非一定要生拉硬扯，让这件器物与名人挂上关系。但毕竟东西出在胡雪岩老家，堂号又有几分相似，总不免有些想象。但是堂号前已经冠以刘姓，离胡雪岩也就越来越远了。至于制作作坊更无从可查。”但黄先生坚持认为，器物上带有制作者和使用者信息，本身就具有考证价值，因此这件器物已经具有一定的文史价值。
如果只把攒盘中心之圆盘取下，金光灿灿的福寿合体字便立即跳入眼帘，围绕金字一圈是花卉图案，六个梯形小碟也呈拱卫状，使“福寿”更加凸显。合体字的源头可追溯至先秦时君主用来传达命令或徵调军队的符文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。到了道教流行的时代这种手法便被道士们借用到所谓符篆上，成为召鬼神、镇精魅的奇特力量。再往后推，便演变成为民众表达避凶求吉愿望的一种手段，常见的合体字有：招财进宝、黄金万两、日日见财、福禄寿全等等。在清代的厌胜钱上，可以见到连笔减划的“黄金万两”、“招财进宝”之类的四字合体。环绕“福寿”有三个圆形圈，花卉图案的外圈是八宝纹图案，最外圈由吉祥文字组成，它们分别是：“新年大发”、“人财两盛”、“添丁进喜”、“三多九如”、“黄金万两”、“福寿双全”。
剪纸 是中国最为流行的民间艺术之一，据考证它的历史可追朔到公元六世纪或更早。早在2006年5月20日，已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。剪纸是一种镂空艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。在古代，剪纸被用作葬俗，形态各异的物像和人像与死者一起下葬或燃烧;剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。剪纸更多地是用于装饰。剪纸也可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。正因为其材料易得、成本低廉、效果立见，所以剪纸普遍受欢迎，农村妇女在闲暇之余，既可作实用物，又可美化生活。目前剪纸艺术在全国各地都能见到，甚至形成了不同地域特色。其实剪纸工艺装饰也经常为其他的工艺所借鉴，比如宋代吉州窑的瓷器的茶盏中图案题材很多，其中凤凰、梅花、枇杷和吉祥文字等通通来自剪纸艺术，其生动活泼的造型，为吉州窑瓷器赢得了自古至今的喝彩;再如现代民间蓝印花布，便是用镂花纸板刮浆后仿染而呈现花纹的……因此剪纸本身以及被其他艺术门类所广泛借鉴，其造型特点正在引起学术界普遍关注。
剪纸的应用范围不胜枚举，眼前的“福寿双全”剪纸即被巧妙地设置在攒盒之攒盘的下部，掀起小碟即能带来无限惊喜，既体现了设计者的巧思，也反映出浓厚的生活情趣。当向黄先生求证这个攒盒的具体年代时，收藏者表示：“虽然器物上没有明确的年款，但根据做工、纹饰以及使用痕迹判断，该器物的年代应该在清末民初之际，约有百年上下的时间”。“剪纸也与攒盒同时代吗?”“应该同时代，或者相差不远。首先剪纸的气息、那些吉祥用语均符合那个时代特点;其次传统中国剪纸是艺人用刷子将纸张染成传统的中国红，此剪纸背面还有淋漓渗透的红色印渍;再者,福寿合体字是在红底子上又添加了一层金箔，这也符合那个时期富裕人家的寿礼或过年的习俗。”
小小的攒盒积聚了诸多讯息，也体现了祖先对于长寿的追求、向往和寄托。如果跟一只官窑器寿碗相比，我觉得这件攒盒更值得回味。剪纸贴花应用到了吉州窑的小盏上，使这样的器物立刻引来无数追求者，因而民俗是传承的也是外延的，民俗与艺术并没有明显的界限。
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